Szinodalitás » Studium – Tanítványi tanterv
Fundamentum – Alapok #3
Szinodális stílus
SZINODALITÁS:
A szinodalitás mindenekelőtt spirituális beállítottság, mely áthatja a megkereszteltek mindennapi életét és az egyház küldetésének minden vonatkozását. (ZD 43)
(olasz: spiritualità e stile sinodale, angol: synodal spirituality and style, német: synodale Spiritualität und Stil)
DEFINÍCIÓ: szinodalitás
A szinodális lelkiség a Szentlélek működéséből fakad, megköveteli Isten igéjének hallgatását, a szemlélődést, a csendet és a szív megtérését. (ZD 43)
A szinodális lelkiség egy olyan „sajátos stílusra utal, amely az egyház életét és küldetését meghatározza, kifejezve annak természetét, mint Isten azon népének együtt haladását és gyűlésre való összejövetelét, amelyet az Úr Jézus a Szentlélek erejében az evangélium hirdetésére hív egybe.” (ZD 30 alapján)
— Idézetek —
A szinodális lelkiség aszkézist, alázatot, türelmet, megbocsátásra és a megbocsátás elfogadására való készséget is igényel. (ZD 43)
Az alázattal gyakorolt szinodális stílus prófétai hanggá teheti az egyházat a mai világban. (ZD 47)
Egy szinodális egyházban a papoknak úgy kell végezniük szolgálatukat, hogy közel vannak az emberekhez, mindenkit elfogadnak és meghallgatnak, és nyitottak a szinodális stílusra. (ZD 72)
“A szinodalitás váljon gondolkodásmóddá, a szívben, a döntéshozatalban és a cselekvés módjaiban!” (Leó pápa)
A szinodális egyház olyan térként jellemezhető, ahol a kapcsolatok virágozhatnak annak a kölcsönös szeretetnek köszönhetően, amely a Jézus által tanítványainak adott új parancs (vö. Jn 13,34-35). (ZD 34)
Ha hiányzik a személyes és közösségi lelkiség mélysége, a szinodalitás szervezési ügyeskedéssé silányul. (ZD 43)
Ahhoz tehát, hogy szinodális egyház legyünk, valódi kapcsolati megtérésre van szükség. Újra meg kell tanulnunk az evangéliumból, hogy a kapcsolatokkal való törődés nem stratégia vagy nagyobb szervezeti hatékonyságot szolgáló eszköz, hanem az a mód, ahogyan az Atyaisten feltárta magát Jézusban és a Lélekben. (ZD 50)
A szinodális megtérés így mindenkit arra hív, hogy tágítsa ki szívének a terét, azt az első „helyet”, ahol az összes kapcsolódásunk visszhangzik, melyek a Krisztus Jézussal és az ő egyházával való személyes kapcsolatunkban gyökereznek. Ez a forrása és feltétele bármilyen reformnak, mely az összetartozás kötelékeit és az egyházi helyeket szinodális szemléletben kívánja megújítani. (ZD 110)
„Ahhoz, hogy együtt tudjunk haladni, fontos, hogy engedjük, hogy a Szentlélek valóban szinodális mentalitásra neveljen bennünket, és bátor és szabad szívvel belépjünk egy megtérési folyamatba”. (Előkészítő dokumentum 9.)
I. A szinodalitás dokumentumai
Záródokumentum 43-44. pont
A szinodális lelkiség
- 43. A szinodalitás mindenekelőtt spirituális beállítottság, mely áthatja a megkereszteltek mindennapi életét és az egyház küldetésének minden vonatkozását. A szinodális lelkiség a Szentlélek működéséből fakad, megköveteli Isten igéjének hallgatását, a szemlélődést, a csendet és a szív megtérését. Ahogy Ferenc pápa e második ülésszak megnyitóján kijelentette: „a Szentlélek biztos vezető, nekünk pedig az az első feladatunk, hogy megtanuljuk megkülönböztetni az ő hangját, mert ő mindenkiben és mindenben beszél”.
A szinodális lelkiség aszkézist, alázatot, türelmet, megbocsátásra és a megbocsátás elfogadására való készséget is igényel. Hálával és alázattal fogadja a Szentlélek által az egyetlen Úr szolgálatára kiosztott ajándékoknak és feladatoknak a változatosságát (vö. 1Kor 12,4–5). Ezt nem becsvágyból vagy irigységből, nem uralkodási vagy irányítási vágyból teszi, hanem Krisztus Jézus lelkületével, aki „kiüresítette magát, és szolgai alakot öltött” (Fil 2,7). Gyümölcseit akkor ismerjük fel, amikor az egyház mindennapi életét sokféleségben megvalósuló egység és harmónia jellemzi. Egy hiteles lelkiség útján senki sem haladhat egyedül. Egyénként és közösségként egyaránt támogatásra van szükségünk, beleértve a képzést és a lelki kísérést. - 44. A keresztény közösség megújulása csak a kegyelem elsőbbségének elismerésével lehetséges. Ha hiányzik a személyes és közösségi lelkiség mélysége, a szinodalitás szervezési ügyeskedéssé silányul. Nemcsak azon kell lennünk, hogy a személyes lelki tapasztalat gyümölcseit közösségi folyamatokra fordítsuk le, hanem arról is tapasztalatot kell szereznünk, hogy a kölcsönös szeretet új parancsának gyakorlása maga is az Istennel való találkozás helye és formája. Ebben az értelemben a szinodális szemlélet, miközben merít a hagyomány gazdag lelki örökségéből, hozzájárul a hagyomány formáinak megújításához: részvételre nyitott imádság, közösen végzett megkülönböztetés, megosztásból fakadó és szolgálatként szétáradó misszionáriusi elszántság.
II. Személyes megnyilatkozások, beszédek, interjúk
1. Két pápa
Ferenc pápa (2021)
- A szinodalitás mindenekelőtt azt a sajátos stílust jelöli, amely az Egyház életét és küldetését jellemzi, kifejezve az Egyháznak, mint Isten népének természetét, amely együtt vándorol és közösségbe gyűlik, amelyet az Úr Jézus hívott egybe a Szentlélek erejével, hogy hirdesse az evangéliumot. A szinodalitásnak az Egyház hétköznapi életvitelében és munkájában is meg kell nyilvánulnia.
A szinodalitás valójában nem annyira egy esemény vagy szlogen, sokkal inkább egy stílus és egy létmód, amellyel az Egyház a küldetését a világban beteljesíti. Az Egyház küldetése megköveteli azt, hogy Isten népe együtt induljon útnak, és egymással egyesülve töltse be minden egyes tag a maga sajátos szerepét. A szinodális egyház közösségben halad előre, hogy tagjainak részvétele révén közös küldetését beteljesítse. (Vademecum)
XIV. Leó pápa (2025)
2. Szinódusi Főtitkárság
- VA: „Bibliai források a szinodalitáshoz”: A Szinódus Általános Titkárságának „Lelkiség” Bizottságához tartozó Bibliai Albizottság
Risorse bibliche per la sinodalità (2022) - VA: “A szinodalitás lelkisége felé” : Lelkiségi Bizottság / A Szinodalitás Lelkisége Alcsoport Towards a Spirituality for Synodality
III. Teológiai reflexió
Kisnémet Fülöp OSB: A szinodális lelkiség (részlet)
- A szinodális lelkiség … fundamentuma a személyes és közösségi szintű megtérés, hogy korábbi életmódunkon túllépve késszé váljunk befogadni Istennek ma nekünk ajándékozandó újdonságát, amely elsősorban a személy belső életét, és így életmódját hatja át – és majd csak ezzel kölcsönhatásban lehet/van hatással a közösségi, egyházi struktúrák megváltozására. A szinodalitás ebből a szempontból tehát a Szentlélek eseménye, azé a Léleké, aki az Istenhez, önmagunkhoz, a felebarátunkhoz és a teremtett világhoz való viszonyunk megújulását munkálja bennünk.Kisnémet Fülöp OSB írása a Vigiliában
Timothy Radcliffe OP: Közös figyelem az egyházban (részlet)
- Timothy Hogyan válhatunk szenvedélyes emberré, hogyan ébredhet bennünk szenvedély az evangéliumért, és hogyan szerethetjük közben egymást is, anélkül, hogy abból katasztrófa lenne? A szinodális egyház olyan lesz, hogy birtoklás nélküli szeretetre tanít majd minket: olyan szeretetre, amely nem menekül a másik ember elől, és nem is birtokolja; olyan szeretetre, amely nem bántalmazó, de nem is rideg.
Timothy Radcliffe OP: Közös figyelem az egyházban c. könyve
Szinodális lelkiség, stílus, kultúra összefüggései:
- A lelkiségből mint egyéni és/vagy közösségi belső hangoltságból, attitűdből, alapállásból fakad egy látható személyes és/vagy közösségi stílus, viselkedésmód, amely szavak és gesztusok egysége. Mindezt ha többen és kitartóan teszik abból egy új kultúra, új norma keletkezhet, leváltva az eddigi kultúrát és megalapozva egy újfajta működésmódot.
Pál József Csaba: A szinodalitás megtérést kér
Görföl Tibor: Timothy Radcliffe szinódusi lelkigyakorlatos témái
Szent Ignáci lelkiség és spiritualitás (Laczkó Zsuzsanna SJC és Forrai Tamás SJ)
Pál József Csaba: A szinodalitásról
Zarándoklás és spiritualitás (Gál Zsófia és Piros Adorján)
Szentírás és spiritualitás (Martos Levente Balázs)